[ 张维璋 ]——(2005-3-23) / 已阅47720次
之江学院建立道德银行的实践反映了大学生既有追求崇高道德的理想愿望，又有遵循和运用物质利益原则实现自己利益的现实追求。道德银行坚持了个人利益和社会利益的统一。道德银行最直接的特征是服务，在社会主义初级阶段和市场经济条件下，服务既包含着市场行为，也包含着道德追求。作为市场行为，服务者通过为他人提供服务获得一定的回报，作为道德追求，服务者通过服务活动，感受助人之乐，提升精神境界。道德银行强调社会责任的同时，又不抹杀人的个性，个人在履行社会责任的同时，他的正当利益和正当权利得到相应的�；ず突乇�。
3.1.2道德实践载体的创新
道德银行实践着眼于引导、提升大学生的道德素质，使他们在遵守基本道德规范的基础上，不断追求更高层次的道德目标。建立道德银行提供了具体实在的操作平台。这是因为在道德银行活动中，每一个人既为他人提供服务和劳动成果，又享受他人的服务和劳动成果，从而将人与人之间的互助行为统摄到“我为人人、人人为我”服务道德理念中来。
3.1.3道德理念的创新
将传统的单纯讲求付出与奉献的思路转变为团结互助统一的“我为人人、人人为我”道德服务理念。为志愿者在自身需要帮助时及时获得回报提供了可能的途径和渠道，免除了志愿者遭遇困难时的后顾之忧和奉献后的“失落感”，有助于形成良好道德氛围。
3.2青年志愿者活动的新模式
道德银行是新形势下对青年志愿者活动激励机制的创新，是对建立青年志愿者行动长效机制的有益探索。以前开展青年志愿者活动往往是‘一阵风’，青年志愿者的热情难以持久，志愿服务队伍也不稳定。道德银行的成立与相应评价制度的确立，使青年志愿者行动长期化有了新的载体，从而有效避免了“雷锋叔叔没户口，三月来了三月走”的现象。
同时，按照《之江学院学生道德银行实施条例》，道德银行是将先进性道德要求与青年志愿者的道德实践结合起来，致力于扩大道德的群众实践基础，进一步促进青年志愿者活动的开展，弘扬青年志愿者精神。使得青年志愿者活动真正有章可循。
将学生参加青年志愿者活动、社会公益活动以及“学生主题教育”等活动量化成相应的“道德币 ”，按照存款的多少给予相应的激励机制，更加萌生了持续的活动动力。
从成效上看，之江学院道德银行将使得整个青年志愿者活动系统化、长期化、持续化，这对于在我国还不成熟的青年志愿者活动模式带来的新的血液。
四 之江学院“道德银行”评估制度的反思与发展建议
4.1对之江学院“道德银行”评估制度的反思
道德评估是之江学院“道德银行”运行中的一个难点�！吨г貉赖乱衅拦乐贫取饭娑ㄆ拦蓝韵蟀ǎ�1、青年志愿者院内活动；2、社会实践基地的社会公益活动；3、各项好人好事记录。前两者主要评估的是学生青年志愿者参加相应学校组织的志愿活动，以时间（小时数）、件数来作为评估单位，操作难度相对较小。而后者的评估的难度相对较大。
因为好人好事具有随意性、随时性等特点，很难纳入“道德银行”的评估范围，同时，因为很多同学可能做好事“做而不报”，很难体现一定意义上的公平性。此外，什么样的事情可算作好人好事也让评估在制度上出现了漏洞。如果只有义务献血、拾钱物等几项可作为制度考量的话，大量类别的道德行为将无从取舍。
倘若仔细观察可发现：真正处于“道德银行”评估下的道德行为，十有八九是组织程度较高，集体涵义较大的活动。而真正出自个体的道德行为，没有在真正意义上得到体现。这个问题的严重性在于：如果个体的道德行为不能在体制内得以确认，并得到激励，“道德银行”的整套激励机制将归于失灵，可以预想的是，大部分的青年志愿者“得分”接近，“道德富翁”的产生将十分困难，而如果产生的“道德富翁”得不到大多数“储户”的认可，整个“道德银行”的评估体制将归于失败。
因而，寻找一种更为妥当的且易操作的“道德”评估方法，是继理论创新后，“道德银行”在实践层面面临的又一个难题。
4.2对之江学院“道德银行”的发展建议
作为省内首家“道德银行”的实践者，之江学院肩负的责任更重要在于为高校的青年志愿者活动，乃至整个社会的道德体制建设作出一个有益的实践与尝试。而这种实践又包含两个层面：道德理论的研究和具体的道德银行体制探索及可行性实践。
作为一所民办二级学院，之江学院有着独立的运作模式和良好的师资条件，有条件在理论研究和实践操作两个方面先跨一步。同时，“道德银行”作为一个新生的事物，不管是制度形式还是具体的规章细节，都没有经过实践的充分检验，必须在不断的探索之中修改完善，这也是之江学院“道德银行”的具体操作人员所应注意的。
另外，道德体制是相对于整个社会而言的，它的建立不仅需要一定的地域范围和人口基础，也需要相当的时间跨度。而之江学院在这些方面都存在欠缺。拿后者来说，四年以后，毕业生即退出了“道德银行”，他之前的储蓄该如何继承、投资、回报？因此，总体来说，目前的“道德银行”实践还相当的孤立，要使其真正起到整个社会的道德规范作用，还为时尚早。
总而言之，之江学院的道德银行实践已经得到了社会的广泛关注，一定程度上讲已经被各方所认可，这是好事。同时也应该看到，这个伟大实践之路才刚刚开始，在道德的实践上，不是一年两年就能出成果的，更多的学者会关注“道德银行”在实施一年两年以后会取得什么效果，以综合的效果来评定这个机制的优劣与否。所以，这个过程当中耐心和细心。
参考文献：
[1].《底线伦理》，辽宁人民出版社1998 作者：何怀宏
[2].《道德·上帝与人》，北京新华出版社1999作者：何怀宏
[3].《伦理学概论》，[美]梯利著，中国人民大学出版社1987
[4].《伦理学体系》，[德]包尔生著，中国社会科学出版社1988
[5].《道德基础与经济学的现代化》，作者：汪丁丁
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