[ 王瑜 ]——(2020-7-18) / 已阅3891次
我在法学院特意查过“礼不下庶人，刑不上大夫”，因为没有找到相关出处，于是一直存着疑问。现在，有了网络检索的便利，解决疑惑就简单多了。
“礼不下庶人，刑不上大夫”出自《礼记》曲礼上第一�！犊鬃蛹矣铩肪淼谄撸喝接形视诳鬃釉唬骸跋韧踔品�，使刑不上于大夫，礼不下于庶人，然则大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治于礼乎？”
相信很多人都和冉有一样疑虑，以为大官犯罪不追究责任�！抖镣邸肪砣宕拢盒陶�，非大辟之谓也，罪在可杀，则三公不贷其死，而况大夫？意思是说三公犯罪都不能免死，何况只是个大夫。
《礼记正义》卷三曲礼上第一：刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德。若逆设其刑，则是君不知贤也�！吨芾瘛罚河蟹缸镏律狈耪�，�？秩艘�，故出其事，虽不制刑书，不与贤者犯法，其犯法则在八议轻重，不在刑书。若脱或犯法，则在八议 。刑不上大夫的意思是刑法的法条中不设大夫的罪名，大夫犯罪由专门的机构裁决。
《古周礼》：凡有爵者，与王同族。大夫以上适甸师氏。令人不见，是以云刑不上大夫。大夫罪未定之前，则皆在八议，若罪已定，将刑杀，则适“甸师氏”是也。凡王朝大夫以上及王之同姓，皆刑之于“甸师氏”�！暗槭κ稀笔俏髦苁逼谠诮家暗厍ㄉ璧母涸鹬葱型醯耐寤蛴芯粑坏墓笞逅佬痰墓倮�。大夫以上的官员犯死罪不是不杀，而是由专门的机构来杀。
孔子说：是故大夫之罪，其在五刑之域者……盘水加剑，造乎阙而自请罪，君不使有司执縳牵掣而加之也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑杀�！墩坡尽吩疲悍灿芯粽呒巴踔逵凶�，则死刑焉，是也。若王之庶姓之士，及诸侯大夫，则戮于朝�！短垂吩疲壕疾幻庥谧�，则将肆诸市朝。郑云：大夫于朝，士于市，是也�？杉蠓蛞陨系墓僭狈缸锊荒苊庥璐λ�，让他们自裁，或在朝堂上杀，而普通人处死后要示众。
为什么在法条中不设大夫的罪名，而刑杀大夫以上的官员需要专门的地方呢？孔子的解释：“凡治君子以礼御其心，所以属之以廉耻之节也……大夫既自定有罪名矣，而犹不忍斥，然正以呼之也，既而为之讳，所以愧耻之……《明史》志第七十一刑法三：古者刑不上大夫，以励廉耻也……蒙古人说得更直白，《元史》列传第五十九；古者刑不上大夫，所以养其廉耻，教之节义，且辱士大夫，是辱朝廷也。
原来，古代刑不上大夫不是大官犯罪不受处罚，只是在普通的法条中不列大官犯罪的罪名，大官犯罪由专门机构处置；大官犯死罪，不在公开的场合处死。这么做为了养成大夫的廉耻感，给大官留面子，在古人看来，士可杀不可辱，侮辱了大官就是侮辱朝廷。
按照蒙古人的说法，大官在电视里公开忏悔犯罪，其实是在辱没国家的脸面。
备注：文中典籍通过关键词检索而摘抄，未必准确，如有错误请留言，谢谢。
作者：王瑜
2019年2月
