[ 郭旺生 ]——(2011-3-15) / 已阅8936次
法治之初衷—人之初，性本恶
郭旺生
《三字经》曰：“人之初，性本善�！倍鞣缴缁嵩蛉衔�，“人之初，性本恶�！绷街止鄣�，迥然不同。讨论二者，意义何在？观念指导制度�；蛐�，至少能从此找出中国与西方社会法治化进程天差地别的原因。
正因为相信“人之初，性本善”，相信人的本性是善良的，所谓不善之人是后天环境所为。所以，传统中国一直秉承人治理念，人们从来没有把希望寄托于制度，而把自己的命运交给“明君”，“青天大老爷”。由于坚信人的本性是善良的，所以人们普遍认为，人是可以用道德教化的，所为律令，只是用来惩罚那些恶人的，事实上，传统中国的律令缺乏法律的指引功能，指引人们行为的，是圣人们的言行举止。然而，明主却不易求，而且，即使碰上个圣人，他也不免有喜怒哀乐，反复无常，从而，难免导致处事方式前后不一，朝令夕改，毫无规律让人无所适从。
西方社会相信，“人之初，性本恶”。既然人性是本恶的话，那么任何人都是不能信任的，这就需要法律和规章制度来进行规范和约束，有了这种公认相对合理的规则进行约束，社会就能达到整体的“善”，这，也就是法治之理念所在。
常听人问道：一个人人得而诛之的“罪犯”，为何法律还要规定必须给其安排辩护人？而这恰恰是法治精神之所在，在没有定罪前，任何人都有权得到程序的�；�，“罪犯”的家属可不认为自己的亲人就是罪人。这就需要程序正义。为什么要有程序之�；�？那是因为“人性本恶”，法官，按照法治的精神，也是“不可信任”的人，必须通过完善的程序来对其进行监督。相反，如果我们相信“人性本善“，那么，权力就得不到必要的约束，容易造成腐败、滥用权力的现象。
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